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中新社高雄2月27日电题：“哪吒”过台湾的千里情缘

中新社记者杨程晨

掩藏于高雄市三民区的民宅街道中 ，三凤宫是全台规模最大 、香火最旺的哪吒信俗宫庙。宫庙总干事何欣谐听说了屡破票房纪录的大陆动画电影《哪吒之魔童闹海》(简称《哪吒2》) 。“据说很火
，但我还没有机会看到
。 ”

宫庙门前的台阶旁，两尊可爱的哪吒卡通像让过往游人香客忍不住驻足留影。

“三太子是让人感到亲近的神明形象 。
”何欣谐介绍 ，卡通哪吒像是宫庙的文创设计
。就和《哪吒2》一样
，通过顽皮
、灵动的形象示人，长幼都有兴趣了解。“赋予哪吒形象以当代审美 ，被更多人认识
，不管透过哪种文化创作形式，都是值得肯定的 。”

哪吒三太子有“战神 ”之称 ，在闽台地区又称“中坛元帅”
，被视为守护境域的强大神灵
。据记载，明末清初 ，有泉州府晋江先民带领乡民迁台，在“唐山过台湾
”的悲欢离合中“人走神随”
，哪吒信俗传播至台湾。

如今，全台以哪吒为主祀神明的宫庙超过370座 ，位于台湾南部的三凤宫是其中代表 。

该宫庙始建于清康熙时期
，距今有300多年历史。官网介绍称，今日其多楼层庙宇建筑是根据大陆北方宫殿建筑风格进行设计构造 ，“殿宇之巍峨、雕刻之精细为全台数一数二 ”
。

走进一楼大殿
，正中是“中坛元帅
”神龛，二楼大雄宝殿供奉释迦牟尼佛像 ，三楼凌霄宝殿上祀玉皇大帝等道教神明像。

“过去
，三凤宫还设有孔子像 。”何欣谐向中新社记者介绍，台湾民众对民间信俗有极大的包容度
。很多人把信俗文化当成心灵寄托 ，希望从中获得智慧。

佛教 、道教经典均有对哪吒故事的具体描写
，三太子形象凝结了不同信仰文化的元素 。台湾宗教研究学者李丰楙认为，哪吒信仰能如此兴盛 ，完全是经宗教经典
、神话演义、民间戏曲发展传颂而来
。这样的神明形象既能保留其原始特点，也能随社会特征与时俱变。

对于台湾社会而言
，不论是“中坛元帅 ”“太子爷
”，还是《西游记》《封神演义》中的红面少年 ，抑或庙会 、庆典场合的“电音三太子”
，哪吒都是再熟悉不过的文化符号 。

在何欣谐看来，台湾民俗文化本就带有许多趣味性元素 ，例如“电音三太子 ”就是整合传统民俗与当代风尚的典型
。哪吒在台湾已走出神话和小说
，成为流行文化的一部分，也为年轻人追溯文化渊源提供切入点。

20世纪90年代初 ，台湾嘉义太子宫主持黄樟率哪吒信众多次赴大陆寻根问祖
，访问了四川宜宾翠屏山的哪吒洞及哪吒祖庙遗址 。此后，多种形式的哪吒文化交流在两岸开展：1998年 ，宜宾哪吒神像来台环岛巡游
，大陆交流团走访了11个县市的98座太子庙；进入21世纪，四川数次举办两岸哪吒民俗文化交流活动；2018年 ，为两岸交流活动，高雄三凤宫恭请宜宾哪吒神像入殿……

三凤宫董事长孙宗英受访时说
，高雄三凤宫的哪吒像是从福建“分炉
”而来
。两岸本是一家亲，信仰文化亦是同根同源。台湾人到大陆溯源 ，大陆人来台湾看看文化开枝散叶的成果
，千里情缘尽在不言中 。(完)